对张景岩“声明”的剖析/马广成

　　关于车师发表于《武魂》杂志2008年第10期《参观霍元甲故居》一文，文章第一段就有“天津静海小南河(原属直隶静海县所辖，现为天津市西青区)”这句话，括号里面注释很清楚。难道张景岩看不见括弧里面的字吗?这里提醒张景岩，请你到编辑部核实，看看文章末段的“笔者注”到底是不是车师的原作后，再说什么“证据确凿”，也欢迎广大读者朋友到编辑部了解核实此事。
　　张文称“介绍静海的合一通背拳是从笔者开始的”。我们承认张景岩在宣传静海合一通背拳方面功不可没，但“从他开始”实在与事实不符。静海合一通背拳自民国期间由静海独流刘玉春大师公开传艺后，便已是南北知名的著名实战拳术了，更何况曾受刘玉春大师亲炙的郭长生、孙玉铭等先辈在中央国术馆任教时，因郭长生以此拳培养出“武状元”曹晏海而使此拳早就名播南北了，你张景岩那时在哪里啊?还大言不惭地自称：“真正使这一拳术叫响和活跃于大江南北的，确实是笔者在2004年9月发表的一篇名为《静海武林有奇葩，合一通背又一支》的文章之后。”正如张景岩自己所说，杨善耕先生早在上世纪80年代就在《中华武术》发文介绍静海独流的武术家刘玉春和通背合一门，而在《武林》杂志上车师也曾发表过一篇有关介绍合一通背拳的文章。张景岩自己说“不仅笔者写，杨善耕、郭铁良、李文凯、张云鹏、宁秋离，包括车自己都写过有关合一通背拳的文章”，而张景岩最后却将此功独揽一身。大家退一步想，如果没有像陈树祯先生等人那样的合一通背高手，就凭你张景岩胡吹乱写也能够使这一拳术“叫响和活跃于大江南北”?张景岩也太贪功了吧?!
　　张文中说：“车星辰可能也正是从网站上看到一些这样的跟帖。就在《声明》中起哄道：‘令大多武术同仁困惑不解的是，张对静海‘合一通背拳’和‘太祖拳’概念的界定实在有些牵强和矛盾。…首先需要声明的是车师很少上网，所谓的可能“看到一些这样的跟帖”纯属莫须有。而张景岩之前的大作既写“太祖拳”，又写“太祖通背拳”，还写“合一通背拳”，那么请教张景岩，你这不是对“合一通背拳”与“太祖拳”概念界定的牵强和矛盾又是什么?难道真如张景岩所说“本地人难以界定这个概念”?那么本地人界定不了难道要外地人帮你界定不成?更令人啼笑皆非的是，听说张景岩以前曾多次请求给陈树祯先生出书，并要以“迷踪通背拳”为标题来命名，真是可笑至极、轻率至极、荒唐至极!显而易见，弄虚作假、标新立异是张景岩一贯的行径与作为。
　　车师为人谦虚谨慎，他每次给我们讲起武林前辈的功夫和人品，常自感叹道：“我辈就算穷其一生研练武术，也终难望见他们的项背!”张文中说车师“评论起博大精深的传统功夫来却俨然以武术家的身份自居”，真是滑稽至极!一个长期研练中国传统武术的人通过自身实践而对某种拳术做一点认识性的评价那也不行吗?难道要一个不练武术的人去评价吗?至于网上发布的帖子“著名武术家车星辰先生面向全国择徒授艺”是我们几个弟子写的，记得车师当时很反对，说一个习武之人要称一个“家”字谈何容易?而我个人认为车师不受一家一派的约束，四方求教，见多识广，由博返约，精益求精且著作等身，称为武术家绝不为过。至于张景岩称刘景云先生为“一代宗师”，只要广大武林同仁抛却其祖父刘玉春的大师和宗师身份，都认可刘景云为“一代宗师”，那么我们也就无可非议了。
　　依稀记得，张景岩在《精武》杂志发表的有关苗刀(双手刀)的文章中对马明达先生很是不以为然，为什么现在却又叫女儿报考马教授所在的学校呢?“因女儿不能跟马师学传统的功夫，笔者还时常为此感到非常遗憾。”张景岩恐怕还没认清楚他自己是谁吧?马明达教授“日理万机”，他所要研究的东西那么多，难道还会专门抽出时间来教张景岩的千金练传统功夫?张景岩，你好大的面子啊!对了，张景岩自称对马凤图先生这一支的“通备拳系”并不比车师少知道多少。真是奇怪，根本不练“马氏通备拳”而仅从书本上粗略地了解了一点皮毛的张景岩，却倒比系统学习研练了二十余年“马氏通备拳”的车师“并不少知多少”，真是日从西出而黄河西流啊!
　　张景岩说：“以这样的语气评价中国武术的门派和习武之人，似恰可说明车先生并未‘去除世俗武人’的‘嗔恨心’和‘分别心’”。车师并非圣人，自然不能完全地去除“嗔恨心”和“分别心”，所以只能“勉强去除”，这是车师自谦的君子风范。车师在选择弟子时，外国人与薄德寡行之人给再多的钱他也不会传授“真玩意”，这应该也算是“分别心”吧。
　　车师在二十余年的武术研究与习练过程中，确实接触和见到过十至数十门拳术，但那仅是见见、看看而已，根本就没去学练，他真正传承并修习不辍的也就五六门，因为他明白什么拳术优秀，什么拳术值得自己去学习研练，并且深深明白“由博返约”、“知其一而万事毕”的道理。作为车师的每一位授业恩师，他们只有对此感到高兴和自豪，并不是什么“尴尬”，因为他们有车师这样一个为传统武术的传承和发扬而“鞠躬尽瘁，死而后已”的好弟子、好传人，这是他们的寄托和希望。
　　说到鞭杆，车师从未有与张景岩争正宗的意思，只是就张景岩对鞭杆的故弄玄虚，车师在《声明》一文中略加说明而已。张景岩认为几个“械点”就是精益求精，而“系统”就是越多越好，这实在是浅薄至极的小儿之语!若传统武术的兵器精华只是几个“械点”，那中国武术就太粗浅和小儿科了，精深复杂的中国武术也就成了临时训练毫无武术基础的士兵上阵急需的那几下“速成操”了。看来张景岩在武术上确实是一个从未得到过真传的大白丁和乡间的井底之蛙。我首先需要声明的是“系统”并不等于“多多益善”，一个学生，在小学、初中、高中什么都学，可是到了大学就开始分专业了，希望他们在某个方面精益求精，有所作为，这才是比较系统的教育。假如叫一个小学、初中、高中都没上过的人去学习大学的专业课程，叫他在某个专业“精益求精”而有所建树，这有可能吗?!由此可以证明，张景岩在此拿“械点”和“系统”做文章只是自掀盖头、自亮家底而揭开了自己的遮羞布，使自己浅薄无知的真实面目一览无余地暴露于世，真是自作聪明却弄巧成拙，遗人笑柄。
　　张景岩认为车师“没有资格和任何人商榷文章，更没有资格对武林事情说三道四”，那么，你张景岩就有资格跟“任何人”商榷文章了吗?恰恰相反，自张景岩侮辱诽谤车师的这篇文章发表后，有好多全国各地的读者都给车师和陈树祯先生打电话，说张景岩是个心胸狭窄之人，最近我们就在车师跟前听到很多这样的电话反馈。我们认为，以车师在武功上的造诣和见识及文字上的功夫，张景岩根本就没法与其相提并论，在传统文化的综合修为和人品素养上，张景岩就更不能跟车师同日而语了。所以，张景岩根本就不配跟车师商榷文章，车师也绝不会再自降人格与身份而与张景岩这种人一般见识。
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