开武道研究之风迎接中国人世纪

武术能健身防身，陶冶情操，修身养德。古来以勇武著称者，多以忠孝仁义，礼信廉耻为立足之本，处世之道。故武术实乃中国传统文化之瑰宝，中华传统美德之载体。作为练武者，不应以“一介武夫”为满足。故余每思开展武道研究之风，以武术为主要形式，以师承传授为主要手段，研究、继承、传播、发扬包括中国武术、武学、古典哲学、佛学、道学等在内之中国传统文化、传统道德，让学武者从艰苦卓绝的磨练中掌握超人之武技，塑造出理想之人格，从而达到精神与武术之完美，达到道拳合一之武道境界。而欲开展武道研究之风，首先应明了三个关系，即中华传统武术与中华传统道德之关系，中华传统武术与中华传统哲学之关系，中华传统武术与当今社会之关系。
　　
　　一、中华传统武术与中华传统道德之关系
　　
　　当今之世，中华传统武术正处于发展时期，而中华传统道德却趋于衰落。然中华传统武术与中华传统道德，有不可分割之密切关系。传统道德的衰落，会影响传统武术之进一步提高与发展，甚至走向邪道，成为社会之赘瘤。武术成为社会之赘瘤，又会影响传统道德之继承与发扬，引起社会风气之进一步恶化。武者，持兵之属也，苟无道德为之规范，则乱生矣!道德者，虚文之属也，苟无勇武者维护与身体力行，则难立矣!
　　从前人造字之本意分析，武者，止戈也。所谓“止戈”，即制止干戈之事发生。制止干戈之事发生，即人们渴求之“和平”。而和平之实现，每须以干戈制止干戈，故武者，实有反对侵略或侵害，保卫和平之意。反对侵略或侵害，保卫和平，乃人类正义之行为，唯具有正义感之人，方能履行。故学武必先学德，使其具有广阔之胸怀，惊人之胆略，济困扶危之决心，谦虚礼让之风格，以及爱人民爱祖国之品德。故对学武者，必须进行忠孝仁信，礼义廉耻之传统道德教育。
　　所谓仁者，爱人也，亲和也。孔子曰：“泛爱众，而亲仁。”又曰：“唯仁者能好人，能恶人。”好人者，好和平之人也；恶人者，恶侵略之人也。孟子曰：“生而为人，而不重人，不爱人，可谓仁者乎?”故学武者习艺，非用以侵害别人，亦非防身健身而已，而应以爱人为本，济困扶危为本，反对侵略保卫和平为本。
　　所谓信者，诚也，不虚伪也。子曰：“人而无信，不知其可也，大车无鞔，小车无軏。其何以行之哉!”人无诚意，正如大车无鞔，小车无轨一样，无法运行，虽有济困扶危，反对侵略，保卫和平之思想，然无诚意，言而不行，等于空喊口号。故学武者，必须确守信誉，一诺千金，万险千难而不辞。
　　所谓忠者，危身奉上，艰险不辞也。鞠躬尽瘁，死而后已也。夫人有仁有信而不忠，则当艰险危难之时，便经不起考验，思想动摇，以致变节叛国，不但仁信尽失，而且为虎作伥，成为人民之罪人。故学武者，岂可不忠于职守，不忠于人民，不忠于祖国乎!
　　孝者，继承祖先之志也。孔子曰：“不孝有三，无后为大。”所谓“无后为大”者，非独继承香火也，恐无后人继承祖先爱国爱民之志也。夫人之繁衍子孙，皆欲其成龙成凤，报效家国，以光门楣。如其为蛇为鼠，为害人民，此等后人，不如无之也。故学武者，必须立大志，以期报效人民，报效国家，克尽为国为民之大孝道以慰先人也。
　　礼者，因人之情而为之节为之文也。人皆有充沛之感情，苟相互待之以礼，则相互敬重之，因而相互之关系亲焉，团结互助之愿望生焉，猜嫉斗争之气氛消焉，此以礼节之也，此以礼文之也，不用武而和平实现矣。故学武者，不宜骄横，而应礼让为先也。
　　夫义，宜也，谓事之宜也。做有利于人民之事也，做济困扶危，除暴安良之事也。今所谓见义勇为，见利思义者，皆谓事之宜也。故学武者，必须深明大义，有利于人民之事，则支持之，不利于人民之事，则鞭挞之。
　　所谓廉者，廉洁清白也，大公无私也。自私者，罪恶之首，祸乱之源也。贪生则怕死，贪财则害人，贪色则丧身。只顾己，不顾人，则贪污受贿行焉，欺骗诈伪生焉，偷扒匪盗出焉，社会秩序乱焉，国家无宁日矣。故学武者，必须廉洁自守，正己才能正人，才能济困扶危也。
　　所谓耻者，羞愧也，人应有羞愧之心。孟子曰：“人不可以无耻。”人而无耻，则各种坏事可为，人而有耻，则各种坏事不为，此忠奸好坏之区分也。当今之世，有为娼者，有为盗者，有贪污腐败者，皆因无耻而为之也。故学武者，必须知耻，知耻而后行廉，知耻而后思义，知耻而后明礼。孔子曰：“知耻近勇”，谓知耻才能勇于改过也。故曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
　　忠孝仁信，礼义廉耻，互为关联，形成我中华固有之传统美德，学武者不可偏废。武者有形之外貌，道德者无形之内涵；武为形体，道德为灵魂，二者合一，则学武者皆为国家栋梁之材，国家安宁，不仅可将武术推向高妙之境，而且可使传统道德愈益完善。苟学武者皆不忠不孝之人，背信弃义之辈，寡廉鲜耻之徒，不异豺狼添翼，横行无忌，则武术蒙羞、家国不幸矣。故学武先学德，不可等闲视之。
　　
　　二、中华传统武术与传统哲学之关系
　　
　　中华传统武术，不论何宗何派，开头结尾，均有揖让之礼，讲求刚柔相济，阴阳互变，动静得宜，气血调和之法。然学武者，多青壮之人，血气方刚，好勇爱斗，喜动不喜静，无忍耐之性，故练功必练忍，以柔其锐气，静其心性，磨其好斗之势，以达到刚柔相济，阴阳互变，动静得宜，气血调和之境界。此种方法，与中华传统哲学老庄清静无为，谦退自然之精神不谋而合，武者阳刚动显也，老庄者，阴柔静隐也。故中华武术与老庄哲学刚柔相济之关系相同也。
　　老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶而不怨，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争 (则天下莫能与之争)，故无尤。”以学武者言之，人应该象水一样柔和，尽让人占好处而不争，居于众人所厌恶的地位而不怨，这样就近乎忍耐之道，占住上风。心情平静，态度温和。说话诚恳，处事恰当，行动及时，达到不争，免生祸害也。故学武者，忍耐为高也。
　　老子曰：“善为士者不武，善战者不怒，善胜者不争，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”意思是：善于做将帅的不尚武力，善于作战的不轻易忿怒，善于战胜敌人的不强斗，善于用人的对别人谦下，这叫不与人争之德，这叫善于利用人之能力，这叫与天相配合，是古来之终极准则。
　　老子曰：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强，草木生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。” 　以上所举，皆老庄哲学之谦退自然，柔能克刚，弱能胜强之思想，消争斗于无形，则以忍耐为上，退让为上，也就是以逸待劳，以静待动，以守为攻也。故学武者，练功必练忍也。大学曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”得者成功也，胜利也。老子曰：“常无欲以观其妙，常有欲以观其微。”以学武者言，应该经常从对方不显露形迹的地方观察其心里状态，从对方显露其形的势头观察其来龙去脉。知己知彼，百战不殆也。故韩信能受胯下之辱，张良有进履之谦，而终为将相。故苏东坡曰：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
　　
　　三、中华传统武术与当今社会之关系
　　
　　中华传统武术之发展，与当今之特色社会主义有关也，与改革开放之政策有关也；若无改革开放之政策，则无武术今天之发展，无武术今天之地位。自改革开放以来，经济飞跃发展，科学日飞猛进，然外来之泡沫沉渣，在法制尚未完善之时，亦随科技之引进与商业交往而侵入，诈伪丛生，腐败成灾，不仅侵害广大人民之思想意识，恶化社会风气，对武术界亦不无影响，不可不防也。故当今之学武者，应研究、继承、传播、发扬中华传统道德，更应身体力行，抑强扶弱，见义勇为，树立中华武术之良好形象，为社会经济之发展，为人民美好之生活保驾护航，则社会经济之飞跃发展，人民生活之稳定，又能促进中华武术之进一步发展与提高。
　　当今科学昌明，中华传统武术，如何与科学相结合，极关重要，武术中之旋转力、冲击力、杠杆力，以及调节重心等作用，学者知其然而不知其所以然者，不明力学之原理也。夫轮胎充气，可载万斤，可行万里，何也?运动愈速，冲击力愈大，何也?旋转愈速，稳性愈大，何也?重心愈低，物体愈稳，何也?知其所以然，则可举一反三，不知其所以然，死记硬背，则不能灵活应用，此自然之理也。开展武道研究之风，不可忽略也。
　　当今社会，由于科学之发达，已从冷兵器时代进入热兵器、导弹核武器时代，武术在战争中之作用降低，然其健身作用与观赏性更为人们所重视。故武术中之攻防技击动作有所弱化，而强化了体操动作，戏剧动作，舞蹈动作，完善了比赛规则，使武术更具普通体育项目之特点而便于列入世界体育项目之中。人类有争强好胜之本性，人有胜人之心方能上进，人有胜天之心方能战胜自然。余尝语人曰：“自尊和好胜是一种伟大的自私，人类文明和进步赖此维持。”若不好胜，人各甘居下游，人类何以进步?若无自尊，则“人无廉耻，百事可为”，人类安有文明?然数千年来，有另类争强好胜自尊者，以攻城掠地，称霸称王为乐，枪炮相向，流血相争，使得“人世难逢开口笑”，“上疆场彼此弯弓月”，“一将功成万骨枯”，何其痛哉!今人类向往和平，以体育之争代替流血之战来满足人类好胜之心，西方世界对足球胜者之欢呼拥戴，远过于对拿破仑征服欧洲之崇拜，即可为证。此体育对世界和平之贡献也，更胜于体育对人类健康之作用。基于此，吾辈应以武术能列入世界体育项目之列为荣为乐，以武术进入奥运为目标。然而正如有识者言：“只有民族的东西，才更是世界的东西”，武术只有保持其攻防技击之特点，博大精深之传统文化内涵，及与之同在之传统道德精神走向世界，才能极大限度地充实世界体育之内容，为世界和平作出贡献。尽最大努力加强武术与武德素质之提高、宣传、推广，力促武术进入奥运，是当今武术界最重大的课题。
　　英国史学家汤恩比曰：“十九世纪为英国人之世纪，二十世纪为美国人之世纪，二十一世纪为中国人之世纪。”盖英国自产业革命后，船坚炮利，遂使英国成为日不落之大帝国而盛极一时。其后美国以百余年之开创发展，而当二次世界大战时，以强大之军力与殷富，领导同盟国击溃敌军，清除反民主之独裁祸害，成为世界盟主。中国土地广大，历史悠久，人口众多，资源富足，文化思想崇高博大。中国人以仁爱为本，视人如己，以己利人，天下一家，万物与我同类的伦理道德观念与传统，远非他族人文可及。尤其改革开放以来，经济迅猛发展，与世界交流日盛，走出去，请进来，取人之强为我所用，而我华夏子孙，遍布世界各国商界、政界、科学文化界，并成为佼佼者，对世界文明之推进与国际和平之维护将起到领先与主导作用。故曰：“二十一世纪，应为中国人之世纪。”
　　当此之时我武林各门各派人士及所有海内外华夏子孙应团结起来，开展武道研究之风，发扬传统道德精神，促进中国武术早日传遍世界，成为全人类共同享用之财富，为人类健康与世界和平做出积极贡献，迎接中华之崛起，大同盛世之到来。则汤恩比“二十一世纪，应为中国人世纪”之预言，将逐渐得到证实，为全世界所公认，岂不快哉!

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