顾留馨还说，“1930年，霹禅孙澄甫，任浙江省国术馆教务长，中央国术馆函请调查其祖生殁年岁，复函中有，‘霹禅先生自幼即在陈长兴先生处学习拳艺，彼时才十龄左右，从师凡三十余年’。”这就奇了！杨禄禅在世时，一个外姓人李亦畲，尚能讳其出身微贱而改其历史，五六十年后的禄禅之孙，却又不讳其微贱，道出30年为僮的隐秘来。但杨澄甫1933年在《太极拳体用全书》自序中。又明确记载其祖“蹑娇往从陈师长兴学”。“忍心耐守，凡十余稔。”杨师岂能在三年内持两种不同说法。1930年，赵斌老师在杭州与杨澄甫朝夕相处，禄禅三下陈沟之事，早成家传，何来“三十余年”之复函?杨禄禅在世时，李亦畲记载为“十有余年”。禄禅之孙记载为化凡十余稔”，唯唐、顾“考证”为“三十余年”，稍有头脑之人，是不难分辨真伪的。

    此外，唐、顾还说杨禄禅的“主人”为翰林院待诏陈德瑚。“杨露禅到了四十岁许，主人陈德瑚亡故。其妾郑氏与霹禅，、不相上下，空守闺阁，为防物议，焚其券，遣之门里”。并说杨氏归里后，仍寄居陈德瑚在永年开设的太和堂药号授拳。如此看来，杨禄禅最少在40岁以至其后几年，是个无家可归的光棍奴隶。然其三个儿子均生于禄禅40岁之前，又该作何解释?在陈鑫数十万字的《陈氏太极拳图说》中，杨福魁 (即禄禅)的名宇庄重明白地出现了一次，说陈长兴 “行止端重，号牌位陈，门徒尤盛，杨福魁其最著者。”唐、顾又能从何而知陈德瑚之妾“焚券遣奴”的贞节故事呢？

    也有人说，杨禄禅患大肚子痞疾症，去陈沟学拳练功，以图疗疾。此说也与事实不符。太极拳当时还以技击为主。长兴之名，亦无疗疾治病之说。杨禄禅功成赴京，仍以武功威名于世。太极疗疾，乃是后来逐渐为人们所认识的。

    据杨家所传，禄禅在家以挖煤为生，间为杂粮滩助理。并非无钱糊口。永年人武风甚浓，禄禅自幼好武，已有功底。每见绝技，总欲追习。永年县的太和堂药店，相传为陈家沟陈姓所开。一日有人到药店寻隙闹事，动起武来，药店掌柜手只一举，对方已跌至丈外。禄禅日之惊奇，遂竭诚求教。方知陈沟陈长兴精于此技，于是长途跋涉，投拜陈沟。

    如前所述，陈家沟世传炮捶，太极拳是由蒋发传给陈长兴的。长兴其人身体魁梧，是个直腰汉，人称"牌位先生"。

    有人以牌位先生作为对陈长兴的赞美，其实也有贬意，僵而不柔。据传蒋发因回乡探母路过陈沟，见陈沟人练炮捶时，动作迅猛刚硬，失声一笑，自觉不妥，转身就走。长兴在后紧追，当他伸手一抓蒋发肩膀，蒋一回头，陈长兴就被摔至丈外。遂起身下拜，恳求从师。蒋发约他三年后见面，并嘱其每日清晨拣些碎石，每天晚上折些树枝，以泄其腰腿之僵劲 (见吴图南《太极拳之研究》)。陈长兴学的太极拳既非家传，自无不传外姓之严格规定。禄禅投拜陈沟，亦未被拒之门墙以外。至于杨禄禅扮作哑丐，化名路四，深夜偷拳之事，纯系好奇者及小说家们的丰富想像而已。作为电影《神丐》底本小说的《太极杨舍命偷拳》，虽然编写了情节曲折颇有传奇色彩的偷拳故事，通篇竟把杨禄禅的师父陈长兴写成了陈清平，当然不能以史实对待。

    不过，陈长兴对其技艺颇自秘借，却是真的。武林自古以德择徒，不可轻传，这很自然。杨禄禅一下陈家沟之后，尚不敌永年武林高手。二下陈家沟后，则可与人平齐。三下陈家沟，才真正获得太极精髓。正如乡人所言，“老禄果办得好货回来”。据传，长兴见禄禅三下陈沟，礼恭艺勤，便约禄禅某日到上房聆授。禄禅按时而至，长兴却静坐圈椅，闭目养神。禄禅如刘备静待诸葛一样，毕恭毕敬，直立等候。时过半日，长兴始醒，语曰时已晚，明日再来。如是数日，方传禄禅全部秘诀。又三年，对禄禅说，可以归矣，你再也没有敌手了。后至京师。果获“杨无敌”美称，并成为近代太极拳运动的开拓者。

    关于杨禄禅的生卒年月，未见于杨氏著述。唐豪、顾留馨说他生于1799年而逝于1872年。据拥李瑞东后人所存《王兰亭序》记载，兰亭于清同治戊辰 (1868)“至东都门拜在杨禄禅先师门下，受教七载”。以虚年计，当至同治十三年 (1874年)。王序末题“同治十三年春正月上旬”，正是学艺七载所序。文中未提其师已逝。可见禄禅卒年，起码在1874年以后。另据《辞海》“载漪”条，端王载漪生于1856年。王兰亭 (任端王府总管)至东都门 (疑为东直门)投拜禄禅时，载漪才12岁 (禄禅69岁)。可见禄禅进端王府时，已年过古稀了。由此反证了王兰亭序的可靠性。也许禄禅1874春节前告老还乡，兰亭是年正月写序以志。总之，杨禄禅进端王麻较晚，1874年仍健花。杨澄甫《太极拳体用全书》自序申“见先大父禄禅公"一段，决不可因唐、顾错记的禄禅卒年而轻易否定，更不可否定自序其它内容。

六、太极拳在永年的传播

    杨禄禅在陈家沟习武功成之后，便回到河北省永年县家乡以授拳为生。太极拳从此在中国乃至世界广泛传播。

    永年人都说，"杨禄禅传武禹襄，武禹襄传其外甥李亦畲，李亦禽传郝为真” (皆为永年人，。武禹襄为永年望族，教书为生，亦好武。有人说杨禄禅前两次下陈家沟时，曾得武氏资助。禄禅返里将所习技艺全部授于禹囊，以谢其恩。然而前述李亦畲《太极拳小序》中说，“母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概”。且说禹襄因公赴豫省，过访赵堡镇陈清平，“研究月余，而精妙始得”。武氏还从其兄武澄清(时任河南舞阳县令)处，得到王宗岳的《太极拳论》，遂精研发展，创武式太极拳。因此可以说，武氏太极得传于杨禄禅和陈清平二人;我们应尊重武氏传人的记载。

    但是也应指出，武氏太极，主要还是源于杨氏。从套路上看，武氏太极与杨氏太极基本一致，与赵堡架则有明显差别；从时间条件看，杨、武既为同乡，又有资助关系，传授条件优越，而武氏赴陈清平处“研究月余”，所得必然有限，按吴图南先生的说法，连架子也学不好，更谈不上“尽得奥密”。至于武禹襄为何从杨禄禅学拳仅得其大概，有种种说法，其实是功夫未到，不知精髓也。后至赵堡月余，又得《太极拳论》，加之演练揣摸，豁然贯通，这是学习太极拳的必然规律。

    武禹襄及其甥李亦畲，皆为文人，重视对太极拳理论的收集与整理。也写了些个人体会。李亦畲手抄的武禹襄《打手要言》五段，就是武禹囊按照《十三势歌》的句子顺序，对王宗岳的《十三势行功心解》进行了重新整理，同时也抄录了王宗岳的其它拳论。而顾留薯为了否定张三丰，硬把《打手要言》的内容说成是武禹襄的拳论。对此，本书下一章另有考证。

    此外，有一位赵堡太极的传人声称，杨氏太极是“武禹襄将赵堡太极传授给杨禄禅的儿子杨班候后”，杨氏父子才得武当真谛而创杨氏太极。似乎杨禄禅三下陈家沟十多年，未得太极真谤，必由其子向在赵堡“研究月余”的武禹襄学习，才能获得太极真蹄，这种说法是杨武两家都不会承认的。班侯幼年可能向禹襄学过拳。传说因他自幼好斗，禄禅怕他闯祸，不让学拳，令其到禹襄所办学馆学文。禹襄发现班侯“学文愚”而“学武智”，就暗授其艺。后被禄禅知通，遂继续培养。而杨氏父子的拳艺，决不可能在武禹襄之下。更不能把杨、武两家的师承关系颠倒了。

    其次，杨班侯虽然英雄一世，但在太极拳艺上并未超过其父。吴图南曾和禄禅高足载治的儿子搏侗相处几十年，关系极好。据搏侗说，杨禄禅在京授拳时，父子三人以老先生技艺最好，杨班侯是老先生之下的第一人。健侯比起父兄稍差一些，但比一般人则高深得多。据杨氏家传，班侯幼时与其父比枪，仅数回合，就对父亲说，"我比你强。“禄禅笑曰、“好，算你比我强。先看看你的胸膛。”原来班侯的棉衣前襟，已被父亲刺破多处，露出棉絮，他自己却毫无感觉。杨家原来也练太极枪。因班侯生母怕他闯祸，卸掉枪头，所以变为杨家杆子。太极杆，通称白腊杆，与棍不同，功力强者，可舞动两丈开外粗如童臂的杆子。练杆子就是练枪。其动作名称仍袭原来的“上刺咽喉”，“平刺心窝”等等。这也是杨家的一大贡献。

    总之，杨禄禅回永年授拳，首先是武禹襄得其艺，武传李亦畲，李传郝为真。因武、李皆以儒生自居，不轻授拳。郝为真得其精髓，且善教人。故在永年以至北方名气甚大。赵斌老师上蒙学时，郝为真曾为其师，亦组织学童集体练太极拳。不少人后来也成为太极名师。赵斌老师的五叔赵绶卿，即为郝为真门徒，功夫很深，在陕西宝鸡教拳几十年，1969年 (88岁)逝世。武氏太极拳由郝为真之子郝月如，其孙郝少如继承下来。形意八卦名家孙禄堂，又从郝为真习太极，溶太极、八卦、形意于一炉，创孙式太极拳。其女孙剑云为当代孙式太极之代表。

七、杨禄禅创天下，杨班侯打天下

这是杨氏后人对这两位先师的高度评价。杨禄禅在永年不久又赴北京教拳，从而使太板拳的传播更加广泛。

杨禄禅如何去的北京，又如何到了端王府，此事著文尚少。吴图南先生在《太极拳之研究》中介绍说，武禹囊因为私仇，怂恿杨禄禅打死了永年南关一位练少林拳的和尚，禹襄托其在北京刑部四川司任员外郎的哥哥武汝清，把禄禅介绍到在北京开设天义酱园的张家教拳，同时可躲避官司。打死和尚之事，在杨家并无传闻。杨家就住在永年城外甫关。据家传，南关瓮城中间有一座庙，住有一位老道，杨班侯与他经常来往。有次班侯拍拍敲门，道人闻声即出，一看无人。待关好门向后转。却见班侯站在自己面前，方知班侯以轻功跃墙而入。

但是，杨禄禅初去北京，确实是由武禹襄通过哥哥介绍先到张家教拳的。张家是个富商，家中也有武师多人。据说汝清陪禄禅至张家时，小宴之中，杨禄禅演了一遍太极拳。家中武师见禄禅其貌不扬，其拳如捕鱼摸虾，甚是小觑于是动问禄禅“练的是哪路功夫?”禄禅对日：“沾绵拳。”武师又挑衅性地问道，“你这拳能不能打人?”禄禅针锋相对地答道，“除了铜人、铁人、石头人不能打，凡父母所生的血肉之躯，都可以打。”遂在院中摆开阵势试技。张家武师恨不得一拳将禄禅打出门外。谁料一个个上来，一触即被禄禅抛出丈外。事后禄禅扭头就走，张家主人急央武汝清说情挽留，并立即更换盛宴招待。从此禄禅开始在张家教拳。后又任旗营教练，晚年进入端王府。禄禅又叫次子班侯，三子健侯一起进京，名满京都，盛极一时。禄禅与八卦掌先师董海川亦由此结识，极为友善。相传董杨二人比武三日，不分胜负，皆互相称赞。

杨氏父子在京授拳时，得其传者，除王府贝勒外，尚有护卫凌山．全佑、万春。皆拜在班侯名下，实际是父子同教的。全佑 (满族)传其子鉴泉，鉴泉取汉姓为吴，亦从学于杨健侯之子澄甫。后创吴式太极拳。传播之广，仅次于杨式。其女吴英华为当代楷模。禄禅晚年，又收端王府总管王兰亭为徒。兰亭为人忠厚，深得禄禅喜爱而尽授其秘。王兰亭又将此艺传给好友李瑞东。李瑞东先习外家拳术，颇有功底，人称鼻子李。有王兰亭折服鼻子李一段故事。王兰亭以师兄名义代师授拳。李艺成后，任端王府教师及清宫侍卫等职。他还从甘风池的曾孙甘淡然学习甘氏祖传“武当金蟾派太极功” (亦称《江南派太极拳》)，另又学得“陕西派”太极拳，遂综合各派精华，创李氏太极拳。

杨班侯性情刚烈，好与人斗，故其武技传奇不胜枚举。如拳击雄县刘，擂打万斤力，智胜飞刀张，白腊杆救火，以及班侯办案，班侯训马，杨班侯“墙上挂画” (飞身贴于墙壁之侧)等等。其中以擂打万斤力影响最大，也确有其事，最为杨家称道。“万斤力”名谁，已不得而知，自言曾打七省擂台，无人能敌。能以双手搓石成粉。至京后，听说太极拳能以柔克刚，揭贴九门，语侵杨氏父子，激其比武。班侯闻之，遂约期在北京西四牌楼设擂比武。观之者人山人海，班侯骑白马而至。有人说，此处原置丈六巨碑一个，两人对阵，万斤力以迅雷之势举拳先发。班侯略闪，拳到碑碎。观者喝彩，以为班侯必败无疑。万斤力再进，直取面门。班侯大喝一声，双手一扬，万已仰跌数丈之外。班侯在掌声雷动之中策马扬长而去。另有说双方只转了三圈，万斤力即被班侯抛出。断碑之说，另有传闻。雄县刘有个当和尚的哥哥，气功与武技非凡。为报弟仇，找班侯比武。班侠背靠石碑让和尚击腹。彼拳到，班侯早已立于碑顶。碑遂断，和尚四指关节俱成碎骨。班侯笑日，练武之人，不知腾挪闪展，何为武术?总之，杨班侯的武功铁事，确为太极拳打出了声震武坛的神奇威名。凡以班侯名义保镖者，无人敢挡。

班侯对其弟子，随意打骂，出手不留情。故从学者甚少。膝下有二女一子，长女竟被他失手打死。《武林》杂志1982年第一期《杨班侯的太极提放术》一文，说班侯早年丧妻，膝下一女，十岁时溺水而死。班侯悲痛之下，自发跳起五尺多高，众人皆惊。恐为班侯打死长女之误传。班侯次女在族中排行为九，与赵斌老师之母 (杨兆元之女)同岁，1888年生，后来嫁于白姓。班侯子兆鹏，小名祥子，又叫三妮，襁褓丧父，自幼亦好斗。外号十八场 (每天与人打十八次架)。杨澄甫在杭州时，他亦随往。后来误入贩毒歧路，甚至企图利用赵斌老师在军队中的地位予以掩护。赵斌老师大义凛然，严厉斥之日，“若再如此，我就捆你见官！”这位“祥老爷”还在杨澄甫面前告状说，“连科 (赵斌小名)了不得，竟要捆我。”后来他被澄甫弟子陈微明介绍到广西教拳，卒于广西。永年杨氏祖坟之杨兆鹏墓，乃为空坟。

杨禄禅长子风侯早疡。班侯为次子。三子健侯，性温和爱徒，从学者甚众。健侯卒于1917年，享年约80。关于班侯的生卒年代，杨家亦无记载。有人说是1837一1852年，按班侯次女1888年生 (是确切的)来摧算，最小的兆鹏襁褓丧父，故班侯逝于1892年是差不多的。

八、杨氏太极拳的定型者杨澄甫

健侯有三子，长子兆熊，宇少侯，次子兆元，即赵斌老师亲外祖父。早殁。三子兆清，字澄甫。

杨少侯之艺，得其祖、父、伯三人亲传。为杨氏第三代之最。但其性格亦似其伯，从学者不多。其蒙族弟子乌拉布，即吴图南先生。先从吴鉴泉学吴式太极，后随少侯习杨式四年。曾为北京市武协副主席，1989年1月去世，享年105岁。少侯有存钱存不住，且缺乏忍让之心。1930年在南京时，因对环境不满而自尽。吴图南著《国术概论》中，说他 "贫困商都，毅然白尽。”其实不纯为贫困之故。

杨澄甫先师生于1883年7月11日(农历癸末六月初八)，逝于1936年3月3口(农历二月初十)。他秉承乃祖乃父遗风，兢兢业业，温和笃实。继北平传拳之后，南下武汉、南京，赴广州，至沪杭，桃李满天下。他又集杨氏三代之经验，将杨氏太极逐步定型。1925年，嘱弟子陈微明著《太极拳术》，按澄甫拳照详加说明。1931年重拍拳照，编著《太极拳使用法》，1933年修订为《太极拳体用全书》。

杨师著作，虽托人代笔而成，但杨师并非目不识丁。在杭州时，他常以《前赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”来形容太极拳。有人给他书赠《留侯论》开始一段，挂在房间。杨师对此十分喜爱，常观常读，背诵如流。澄甫公所处时代，杨拳已威名内外。加之太极拳对于慢性病的防治奇效，更为普及。武汉有一湖北最大的刘姓财主，邀澄甫抵汉授拳，欢迎队伍排列千米之遥。当地有一善剑武师，多次要与杨师比剑，皆被谢绝。彼声言杨师畏惧，徒有虚名。澄甫说，若如此言，则可一试。遂用竹剑对武师钢剑。对方举剑直向杨师胸部猛刺，杨师一个“等鱼式”，武师即腕折剑落。然杨师却以为不慎而引为憾事，其实，来者不善，应者必以熟练招数反击，身不由己。稍加温良怠慢，必致杀身之祸。

澄甫公在杭州国术馆任教务长时，月薪八百大洋，馆内有个太乙拳名师高守武，其脚和手--样灵活。渺视太极而嫉妒杨师声望，常出不逊之言，甚至在杨师桌斗里胡翻乱攘，杨师忍无可忍，当即应其一较。高持大枪，杨持白腊杆。高如饿虎扑食般一枪刺来，杨杆只一抖，高枪脱手落地，满院观者无不叹服。

杨师拜门弟子，计有陈月坡 (开山弟子)，阎仲魁，尤志学，崔毅士 (立志)，王慎东，牛春明确(敬轩)，李春年 (雅轩)，陈微明 (旭先)，武汇川，田兆磷，董英杰，褚桂亭、郑曼青，曾如柏 (昭然，关门弟子)等。尤志学、田光麟亦从学于少侯。崔毅士曾到西安、武汉、安徽传拳，后在北京颇有影响。李雅轩入川授拳40年，高足满门。陈微明在沪创办致柔拳社，且有著述，对推广杨氏太极贡献很大。武汇川亦在沪创办汇川拳社，顾留馨曾为该社门生。曾昭然先在致柔拳社从陈微明学，后被杨师收为关门弟子，在香港授拳，著有《太极拳全书》。至于受杨师亲传，且技艺高深而未作拜门弟子者，亦为数不少。

解放后，国家体委按照杨架创编了二十四式简化太极拳。又将杨氏太极整理为八十八式太极拳。后又以杨式为基础，吸收陈、吴、孙氏太极拳的特点，创编四十八式太极拳。以上统称为国家套路，在各级体委的重视下，国家套路得到更广泛的晋及。

九、杨氏亲族中之现代传人

杨少侯子振声 (1878一1939)，从学其父与叔，但授拳不广。唯澄甫公四子振铭、振基、振铎、振国，均继承父艺，赫赫荷名。

杨振铭 (1911一1985)，字守中，其母早逝，继母侯氏得三个弟弟。振铭母当年相貌俊秀，一日去庙会进香，恰值画师塑造金童玉女，仿其貌而塑之，不久即逝。人们说她化作玉女而去，当为迷信。侯氏1918年与杨师结婚。杨师去世后，她含辛茹苦，对儿子管教极严，她1985年逝世，享年八十有七。

振铭久居香港授拳，著有《双人图解太极拳用法及变化》 (1962)，《PRACTICAL USE OF TAIChi chuAN》 (1976年波士顿及香港英文本)。夫人梁帼义 (近年亦逝)、女帝儿、玛丽、伊丽承其真传。拜门弟子有叶大德、朱振舜、朱景雄三人。马伟焕先生亦得其真传。

杨振基 (1922 )5岁就开始跟大人比划学拳，9岁开始接受严格训练。练完拳全身酸痛，上楼抬不起腿，只得含着眼泪住上爬。上中小学时也得每晚练三遍 (1小时)以上，否则不能睡觉。由此自幼打下了坚实基础。他曾在广州与杨振铭一起教拳，被聘为中山县一些中小学的国术导师。解放后参加工作，仍练拳不懈。60年代初，在傅锺文的推荐和华北局第一书记李雪峰的亲自安排下，到河北省体工队专事太极拳教练工作，曾到上海、天津、北京、北戴河等地授拳，受教者很多是国家的高级干部。他教拳从来不讲报酬，来者不拒，循循善诱。其夫人裴秀荣，也已随他教拳十多年，讲解清晰，示范准确。

杨振国 (1928一 )虽然少年丧父，亦随哥哥学习而继承家传。，他一直同二哥杨振基在天津、邯郸授拳。不计名利，默默耕耘。

杨振铎 (1926- )幼年在杭州随父习拳，后又从学其兄。现在山西省党校工作，任全国武术协会教练委员及山西省杨氏太极拳协会会长，法国巴黎太极拳协会名誉会长等职。曾数度赴法、美、新加坡等国传艺。著有《YANGSTYLE TAIJIQUAN》 (1988年，《杨式太极拳》英文版)。抗战期间，赵斌老师在河南任冯玉祥麾下独立旅参谋长时，设法将他从家乡通过封锁线接到河南，共同生活数年。因此，赵老与这位小舅父感情最深。杨振铎之孙杨军，直接继承祖父之艺，已崭露头角。

杨澄甫内表侄张庆磷 (为杨夫人侯氏的舅家侄子)，亦随杨师长期练拳，功夫很好。赵斌老师在杭州时，与杨师同室而与庆磷同床居住。《太极拳使用法》中之三十七幅“对敌图》照片，即由杨师与张庆磷表演所拍。庆鳞一直在上海授拳，惜乎染疾早逝，传艺不广。

赵斌老师生于1906年，其生母为杨澄甫二兄杨兆元之女。他自幼久居外祖父家中，对杨氏太极拳耳濡目染，早有根基，后投笔从戎，毕业于黄埔军校六期。献身北伐与抗日。曾任西北杨虎城将军第十七路军西安绥靖公署步兵训练班战术教官，及冯玉祥麾下独立第五旅上校参谋长。他在黄埔时原名赵武，有一次为了骑马与马夫打架，教务长张治中给他留校察看处分。此后改名赵斌。解放后政府安排做税务工作。为了弘扬国宝，他毅然放弃工作，专事授拳，后任西安市武术协会委员及陕西省文史研究馆馆员。他数十年如一用地坚持早上四点起床，步行至拳场授徒。从学者成千累万。健身疗疾以至治愈垂危不治之症者，不胜枚举。1983年3月，创办西安永年杨氏太极拳学会，始任会长，现任名誉全长。其弟子扎西在1985年的全国首届太极拳此赛中，获杨式银牌。另一弟子张全安又获1988年全国太极拳比赛杨式铜片。他虽至耄耋之年，仍精神矍铄，声言要在临终之前授拳不辍。他还是50多年的基督教徒，其授拳精神，也出于那种济世扶危的虔诚之心。
傅锤文之子傅声远 (1931一 )，继承父艺。原任上海永年拳社副社长，并任日本东京永年太极拳社名誉社长。近年往返于日本、澳大利亚、新加坡等地授拳，现已定居澳洲柏斯，任澳洲永年杨氏太极拳社社长。其子傅清泉，少年壮志，在上海及全国太极拳、剑比赛中多次获奖。现任澳洲永年拳社副社长。

以上内容引自—《杨氏太极拳正宗》—谨供大家参考 作者：赵幼斌 路迪民