形意拳五首谱传歌诀阐幽录（六）/凌召

第五首：十二形歌诀
　　
　　形意拳中的十二形拳，是在形意五行拳的基础上，在技击攻防方面模仿自然界中的十二种动物（龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、鸟台、鹰、熊）之争斗，躲闪、搏击的形态、特点运用于拳式之中而创出此拳。拳式并非完全仿其形，而是取其形之意为身之形，拳法为意之用。刘殿琛云：“天生动物，各异其能。长于此者短于彼，未有能兼全者。惟人为万物之灵，故能采诸物之长，以为己用。形意武术所以有十二形之别者，即此故也。”所以，在练习十二形拳时，不可片面地追求动作的象形逼真，舍去形意拳的根本宗旨，使得本末倒置流于偏俗的象形拳而与形意拳道相悖。
　　形意十二形拳最早的单式演练，在长期的发展中逐步充实、丰富而产生出每一形有一个套路的复式演练运动。但是，值得人们注意的是，形意拳的学习不在拳套多，而在于明理，凡是内家拳系都有这种要求，在意而不在形，由理明意，由意导形，深深体悟其内涵，才算真正能掌握形意拳之真谛。鉴于此，遂将十二形的特点分别概述于下。
　　
　　一、龙形
　　歌诀曰：龙游水中如同鲸，翻江倒海破浪行，
　　冲突翻浪身腾起，搜骨之法最为精。
　　又曰：一波未定一波生，好似神龙水面行，
　　忽而冲空高处跃，声光闪电令人警。
　　再曰：搜骨伸缩是其能，升降之形性属阴。
　　拳顺能使心火降，肾水上升劲自衡。
　　（领会）
　　龙形被列为形意拳十二形拳之首，是有它一定的内涵和意义的。龙是古代传说中擅变化，兴云雨、利万物的神异动物，其实形意拳所取龙为拳形之义全在其灵活的变化，因龙有抖擞之威，搜骨之法，游空探爪缩骨之精，隐现莫测，见首不见尾，探扑、游泳，无正形，击首尾应，击尾首应，击中首尾皆应；前后相顾，取之于拳为无形，精义之处以练神为主。
　　龙形动作，主要锻炼身法的起落，手法的屈伸，步法的跳跃转换，要求起如伏龙升天，落如蛰龙翻浪，身法变化体现龙有搜骨之法的妙用。龙形练习时，一起一落直线伸缩往来，跃起时要求两脚高腾，落下后要求下肢盘坐稳健，拧腰折身，身体贴近地面。身法要矫健灵活，纵落、吞吐、起伏皆要轻灵不滞，手法起钻落翻，都要拧裹不懈。龙形练习，运动量很大，身伏的力多在腿，而两膝最为着力；起时则多在腰之竖力，不能致其伸缩变化，而又须用全身之力也。
　　就目前的通行练法均以左右起落为式，起时以三体桩开势，接着右起右落，再左起左落，具体操作方法是：由三体式的右小臂外旋使掌心向上，从胸前在左臂之上向前穿出，高与眉齐；左掌随之收回腹前，掌心向下。同时右腿提膝，右脚外横，向前上方蹬出，随之向前横脚落地。两腿交叉屈膝下蹲，左脚跟离地，左膝抵在右膝后，左小腿与地面平行成歇步。同时左掌在右掌之上向前下方撩出，置于右脚前方，掌心向前；右掌随之向身体后右撩出，置于右胯后方，掌心斜向下。右掌位置要高于左掌，身体略向前倾，重心偏于右腿。
　　随后成右起式接右落式；两掌变拳，小臂拧裹外旋，齐收回腹前。然后左拳在前，右拳在左肘后，沿胸前一齐向上钻出。同时转腰拧胯，两脚极力蹬地，使身体向上跃起，两腿在空中换腿交叉，右脚前，左脚后。两手动作要和身体上纵协调一致。两腿在空中转换交叉要干净利落，身体腾空时要中正，头要向上昂，目向上视，整个姿势有轻灵之感。当左拳上钻至与顶平时，右拳从左小臂内侧迅速向上钻出，两拳相遇同时变掌，右掌向体前探出按下，左掌收回置于左胯旁，臂成弧形；两掌掌心均向下。两脚落地同时身体左转下蹲，左脚横置，右脚掌着地，右小腿与地面平行，身体略向前倾，重心偏于右腿，目视右掌成右落式。两掌落下要与两脚落地成低坐盘步同时到位。右掌前按，左掌后撑，整齐一致，两掌成龙形掌，力达手指，五指分开，掌心回缩，沉肩垂肘屈臂挺腕。
　　接着做左起式与右落式；两掌变拳收回腹前，右拳在前，左拳在右肘后，由胸前一齐向上钻出，同时两脚极力蹬地，使身体向上跃起。两拳回收时小臂要拧裹，同时转腰拧胯，利用两拳上钻之势将整个身体带起腾空，空中换腿要迅速。在右拳上钻至与顶平时，左拳从右小臂内侧迅速向上钻出，两拳相遇同时变掌，左掌向体前探出按下，右掌置于右侧腰胯旁，臂成弧形，两掌掌心均向下。同时两脚落地，身体右转下蹲，右脚横置体前，左脚掌着地，左小腿与地面平行，身体略向前倾，目视左掌。然后起身左转体成三体式，操练回身龙形。练习龙形要体会长身而起，束身而落的动作特点。要具有起如蛰龙升天，落似霹雳击地的气势。空中换势快而不乱，落地稳健整而不僵。龙形的起落可根据体力反复练习，不拘次数。
　　龙形练习不仅在于外，亦在于内，练时周身用力，即整体劲。暗听气注丹田，遍体活泼，两臂沉静，五心相印。身如游龙之行空，所谓骨节通灵，身心手足，均一气贯串，上下相印是也。久练龙形，效其形而制胜，可达身法柔和，周身筋骨利便。形势顺，则运转自如，心内虚空，心火下降，心窍开而智慧生。形势逆，其拳谬则筋络难舒，绝无活泼之态，阴火烧身，切不可忽视。以《周易》学说分析，龙形练法，“云从龙”，蛰龙升天，云中九现，神龙变化，夭矫转空，能高低，善收放，正是歌诀所言之态。在卦时则属震，为木。形本属阳，乃真阳物也。取诸于身而为离，属心，心属火，为意，为神也。此即从拳至丹道，有歌诀云：“搜骨伸缩是其能，升降之形性属阴。拳顺能使心火降，肾水上升劲自衡”。故要练习者之清心，心火下降身体灵活，缩转运用而自如，拳谬则绝无活泼之态，切不可忽视。
　　
　　二、虎形
　　诀曰：两目炯炯如电光，虎啸撼山威难防；
　　伏身离穴强扑食，虎抱头颅震八方。
　　又曰：猛虎伏穴双抱头，长啸一声令胆惊；
　　翻掀尾前随风起，跳涧抖擞施威风。
　　再曰：猛虎扑食势雄勇，性属阳刚坐窝能，
　　拳顺清气能上升，力达两掌显威风。
　　（领会）
　　虎形乃取虎的威严姿态和它纵山跳涧，勇猛扑食的特点；虎之天性有伏身离穴之势，抖毛之威，扑食之勇，物之猛而威者，莫若虎也。故虎形抒写耀武扬威之气概。在动作中要求两腿左右轮换向后蹬劲，纵步要快，要远，抬足不可过高，落步要稳健，沿折线前进，身体要始终保持平稳；两手要起钻落翻明显。向前、向下扑、按要起弧线，两掌同时向前、向下，与身体的发劲结合一致；肘部和肋部相互摩擦靠紧；两拳先贴近胸部向上钻，再猛烈向外转劈按，动作近似劈拳，但不尽一致，以翻掌的下扑按为主，显现出老虎扑食之猛，故拳术中的虎形被专门称为“虎扑”。
　　虎扑练习之法以左扑右扑及回身再扑的连环反复，虎扑出势有虎抱头式，虎洗脸式等，有从下向上斜面扑击，有从上向前扑击之法，而其力均发于臀尾，将臀尾之力向上一提，使全身之劲力由脊背上达手掌，上顶下提，前撑后坐，致于一扑。
　　演练时以三体式开始，左脚向前进半步，左掌随之略向前引伸，掌心翻转向右，指尖向前；同时右掌由体前直向前伸，掌心向左，指尖向前，两掌掌心斜相对；眼看前掌。右脚继续向前进一大步，左腿随之跟在右腿内侧，左脚离地靠在右踝关节处，脚尖翘起，两腿屈膝半蹲成右独立步；同时两掌变拳由体前撤至腰部两侧，两拳拳心均向上；随之左脚向左前方斜进一步，右脚也随之跟进半步，两脚跟前后相对，距离约20至40厘米，重心偏于右腿成左虚步，同时两拳顺着胸部向上伸，拳心向里，伸到口前猛然向里翻转变掌，向前按出，高与胸齐，掌心向前，两掌虎口相对，而成左虎扑式。此式在左脚进步须与右掌前伸一致；左脚落地不停，即刻用力蹬地进右步，速度要快，中间不停，身体保持平稳。右脚向前进步要与两掌撤回的动作同时，不可有先后；撤回后两前臂要靠紧两肋，不可向外张，左脚要贴住右踝关节，脚掌不可触及地面，身体要稳定，腰要塌，头要顶。左脚前进要和两掌翻转前按动作整齐一致；两掌在前按之前，要向上钻，贴近胸部到口前，两掌再速向前按出，要走一弧线，不可直向外推；按出后要沉肩，坠肘，塌腰，竖项，两膝微向里扣，手要向前撑按，脊背要往后坐，使臀尾之力上达于手掌。
　　在上式的基础上，可接做右式虎扑。左脚向前进步，右脚随之跟到左踝关节处，两腿靠，右脚离地，脚尖上翘，两腿屈膝半蹲成左独立步；同时两掌变拳撤至腰部两侧，拳心向上，两前臂与腰部靠紧，眼看右前方。随之右脚向右前方斜进一步，左脚随之跟进半步，两脚跟前后相对，距离约20至40厘米，重心偏于左腿成右虚步；同时两拳顺着胸部向上伸，拳心向里，伸到口前猛然向里翻转变掌向前按出，高与胸齐，掌心向前，两虎口相对，眼看左手食指尖。
　　要领与左虎扑相同，练到此处，可按前述之法继做左虎扑、右虎扑的重复性练习，也可做回身继左、右虎扑。回身之法是在打出右式虎扑之后，以左脚脚掌为轴，身体向左后转约180度，两掌随转身变拳收回腰部两侧，拳心向上，同时右脚提起在左脚旁扣步落地，随之左脚提起停在右踝关节处，两腿紧靠，脚尖上翘，眼看左前方。此时即可按前述的左虎扑方法做前进步练习，动作方法要领均相同。如果要收式时，左虎扑打出之后，然后两掌落下收回腹前变拳，右脚同时跟进与左脚并拢，继放下双手即可。
　　练虎形以练骨为主，练时须鼓实全身之气，臂坚腰实，腋力充沛，一气整贯，始终不懈，起落有势，张目竖项，有怒虎出林，两爪排山之势。练虎形所以能前扑有力者，其要点皆在臀部，尾闾当督脉之下部。惟臀部将下之力向上一提，两足有力，发动足心肾经涌泉之穴，将后之力向前一送，方能将周身之力自背而达于脑，由脑而下注于一扑，非领会臀力不得练此法也。
　　虎形练法与龙形之势，轮回相属，能通任开督，成一周天。在祖国医学和道家丹经之中，谓之水火相交，而金木交并，四象和合，格龙、虎二形之理，得之于身心，即道家之性命双修。虎形势顺，则虎伏而丹田气足，清气上升，能起真精补还于脑，形势逆则浊气下降，诸脉不通，灵气不能灌溉三田，反为阴邪所侵，而身重浊不灵空矣。
　　按《周易》学说对此形的分析为，在卦属兑，为金，取之于身而为坎，属水属肾。坎生风，风从虎，故丹经言“虎向水中生”。如与龙形相合，则成“龙虎交媾 ”，“水火既济”，因“龙从火里出”而谓也。以祖国医学从阴阳、水火的升降理论来说“水火既济”，在上者宜降，在下者宜升，升已而降，降已而升。心位居于上而属阳，主火，其性主动。肾位居于下而属阴，主水，其性主静。心火必须下降于肾，与肾阳共同温煦肾阴，使肾水不寒，肾水必须上济于心，与心阴共同涵养心阳，使心火不亢，肾无心火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖，在正常生理状态下，这种水火既济的关系，是以心肾阴阳升降的动态为其主要条体。水火宜平而不宜偏，水火既济而心肾相交。

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