万历国舅修道武当(上)

我们在对武当山区进行的道教遗迹考古调查中，发现了一批有关龙门派的珍贵碑刻资料，对研究明清龙门派历史有重要史料价值。其中，金沙坪凝虚观现存万历四十三年(1615年)《皇帝敕谕武当山遇仙坪凝虚观主持及道众人等》及万历皇帝命遇仙坪全真道人李玄成建醮碑记等尤为重要，它揭示了万历皇帝舅舅李玄成修道武当凝虚观的历史之谜。

　　

　　一、凝虚观的地理位置与建筑沿革

　　

　　凝虚观，亦名遇仙观。所在地名遇仙坪，当地人习惯性地称之为金沙坪。金沙坪村位于东河(即青羊涧)西岸，坪上原有一眼清泉，传说早年从泉眼里喷出的水中含有金沙，故名之为金沙坪。该村在武当山五龙宫东北、玉虚宫西南的群山中，今属武当山旅游经济特区管辖。过去经过金沙坪到金顶的山路有二条，一是从玉虚宫西面的张爷庙沟出发，翻越西南群山进入金沙坪，再向西南上会仙峰梁子，经系马峰、仁威观、五龙宫、南岩宫，最后上金顶；二是从蒿口之东的青羊涧峡谷向南进入金沙坪，再向东南上长房岭(又称仓房岭)，过梅子垭、太常观、南岩宫，最后上金顶。

　　由于金沙坪地处偏避，即不在明代朝武当的主神道——东神道上，也不在宋元朝武当的主神道——西神道上，因此，明代万历以前的朝山进香者很少经过这里。即使在本地也有很多人不知道这个地方。明代文人游览武当山者甚多，但在诗文游记中很少提到金沙坪。据笔者所见，最早提到金沙坪的明代游记是谭元春(1586－1637年)《游玄岳记》。作者在与同行僧讨论如何从玉虚宫到五龙宫时，同行僧提到“金沙坪”。

　　……返道入室，语同行僧日：“游他山人迹不接，从本路出入，稍曲折焉，即幻矣。此山有级、有锁、有恒，以待天下人，如入门前路。天下人成来此山，如省所亲，足足相蹑，目目相因，请与师更其足目，以幻吾心。”同行僧曰：“此而去，有金沙坪。”

　　明日，从望仙楼后，由昨所谓樵径者，渐不逢人，橡叶正秀，壑平其阜，柳家涧初自林出。岭行屡折，橡辄随其折处，忽从万橡中下一壑，高低环青，有石可坐，涧亦送声来坐处。将至坪，左山深杳，道者结庐。才引腥望之，有二山鸡从涧中冲起。入观中，道人方煮橡面接众，食随謦下。由斋堂启窗，群山墉如。出与王子坐泉中，而同行僧从左山遥呼，已先得一处为闲亭者，为烟客居者，皆可澹人情虑。去坪，回望坪中，殊秀绝。然壑渐深，树皆如其深数，高卑疏密，非聪明所能施设”。

　　谭元春是万历四十七年(1619年)与朋友王明甫等游武当山。他喜爱野逸、清幽、奇异的山水景观，游武当山不愿走朝山进香者常走的大路，而是专拣常人不到的“樵径”，故自玉虚官入五龙宫走金沙坪。这说明金沙坪在明末人眼中仍然是一个偏避的地方。

　　凝虚观座落在金沙坪半山坡上，背靠会仙峰梁子，面对宝珠山。左有青龙山，右有白虎山，青羊涧从观前蜿蜒流过。当地人认为金沙坪的靠山巍峨高大，两侧砂山好似二条龙，从左右环抱凝虚观，与观前宝珠山一起构成二龙戏珠的格局。观门正前方有横跨于青羊涧上的石拱桥，桥前耸立的宝珠山为一圆型山丘，是凝虚观的案山，当地人称为马王庙凸。观基坐西北朝东南，地势平坦向阳，四周峰峦环抱。从观东南山谷中流来的青羊涧潺缓不绝，清澈见底，古人称此地为“阆苑仙境”。清康熙四十六年(1707年)立石的《金沙坪凝虚观重修山门碑记》云：“……看观南有山，飞云落霞，翠色掩映，能助观之清洁耶；观西有山，金凤至矣，白露零零，能助观之生气耶；观北有山，谷风习习，积雪不改，能助观之幽致耶；观东有水，清流见底，水中有桥，约长十丈，上灼灼而虬干，下微微而带影，苍波茫茫，碧浪澄澄，能令人浮游尘世之外耶。刘子日：‘真乃阆苑仙境也。’余亦日：‘真乃阆苑仙境也’。”从碑记可以看出，古人认为金沙坪环境清幽，景色怡人，山环水抱，风水殊胜。

　　关于凝虚观的建筑沿革，清代山志的记载极其简略。王概《大岳太和山纪略》卷三云：“金沙坪，一名遇仙坪。万历时建。”根据清代碑记可知，凝虚观原为一座简陋的茅庵。“原有古迹，茨不剪，椽不斫，不过一茅庵云尔。”明万历年间，开山祖师李玄成入武当山，见其地波涛潆洄，峰峦环绕，引人赏胜，遂扩建殿宇，修道于此。扩建凝虚观的工程受到明朝官方的支持，“定国公为之监造，为大兴玄武殿，额日凝虚观。雕甍绮阁，口口中之华间；鸟革晕飞，口口山之朱堂。远近士民，良称杰构”。今人赵本新《武当一绝》云：“明万历三十年(公元1602年)，定国公徐文璧监造。”清代康熙十一年(1672年)，常住道士王某募集资金重修观前石拱桥，桥头有碑，碑记云：“通玄常久之桥。协镇湖广均房等处地方副总兵胡世英题。大清康熙岁次壬子孟春，管理常住王□□。”康熙二十八年(1689年)，凝虚观大殿被火焚毁。康熙三十一年(1692)立石的《重建凝虚观大殿碑记》云：“……康熙三十年之冬月，从□内务府大人□□公偕□内相杜公，奉旨来山进香”。内务府大人某公与内相杜公在道台张敏等地方官员陪同下。来凝虚观游览，见大殿被焚，首捐数十金为之倡，前后任湖广湖北分守郧襄下荆南道参议的张敏、俞森等官吏全力促成其事。凝虚观保存的其它碑版记载的修葺工程有：康熙三十二年五月(1693年)，陕西宁夏来武当山进香的众善信士捐资彩画大殿。康熙四十六年(1707年)，河南省进香信士刘举远，捐香会资财，重修凝虚观山门。乾隆六年(1741年)正月，道俗人等捐资修理山门栏杆。乾隆九年(1744年)修葺观前道路。清咸丰八年(1859年)，湖北襄阳府均城道仙乡孙家湾居住信士弟子万鼎泰等捐资重修大殿。据《续修大岳太和山志》记载：民国十一年(1922年)，金沙坪尚有道士6人，其中“道衲四人，道徒二人。年收课一十三石二斗”。可惜的是，凝虚观在二十世纪命运多舛。据张良皋教授主编的《武当山古建筑》记载：“1935年7月，特大山洪冲毁金沙坪桥。1953年，大火烧毁大殿，全山唯一的御赐三尺高锡铸青牛毁于大火。1980年前后，砖木结构建筑全部毁废。”

　　凝虚观遗址占地约10000多平方米。主体建筑按轴线布局，从宝珠山往北看，依次有通玄常久之桥、崇台、山门、龙虎殿、大殿、左右廊庑等，东有东配殿及道院，西有配殿。今大殿前的方整石墁地和龙虎殿前方整石垒砌的崇台尚存。遗址及周围还保存有明清时期石碑18通。

　　

　　二、碑记所见万历皇帝对凝虚观的重视

　　

　　凝虚观现有两通碑记与万历皇帝有关。一是《御制》碑，即《皇帝敕谕武当山遇仙坪凝虚观住持及道众人等》碑；二是《国醮碑记》，即万历皇帝命凝虚观全真派道士建醮的“御制斋意”。这二通碑记，刻在同一块石板上。都是万历四十三年(1615年)三月的“御制”。从这两通碑记中可以看出万历皇帝对凝虚观的关注和重视。

　　其一，《皇帝敕谕武当山遇仙坪凝虚观住持及道众人等》碑，是记录万历皇帝施舍一部《道藏》给凝虚观，“特赐护持通知”的御制碑。额题“御制”二字。这是武当山目前发现的唯一一通与明代道藏有关系的碑刻，它表明凝虚观在万历皇帝心目中有特殊地位。碑文如下：

　　朕惟《道藏》一书，乃黄帝、老子以来，诸高士名流玄言法旨，大较以清静慈俭为宗。朕自冲昧，承嗣洪基，迄今廿有七禊。天下和平，臣民乐业，是皆天眷祖德所致，足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言，庶几富庶之风，所谓道之精以治身，其绪余以为天下，非其验欤?厥后源流渐广，文字遂繁，金简丹书，纷然并出，符篆科教，沓尔嗣兴。其说在拔济幽途，祈求福利。虽日多端，要以作善降祥，不善降殃，感应之理，焉可诬也。我祖宗设立道策一司，专领是教。圣母慈圣宜文明肃贞孝端献恭熹皇太后，常命摹印全经，颁布天下。朕既序之简端，跋之篇末矣。兹者国龄遐鬯，荡除海氛，朕祗承天地祖宗之佑，思与四方休息，归于无为。念尔蠢蠢众生，智识各别，明罹罪罟，幽负谴责。一夫不获，是予之辜，所以首过雪愆，祈恩请福，朕实眷眷也。爰命所司印造全藏四百八十函，施舍在京及天下名山诸道观，用广其传。凡尔羽流，其焚香讽诵，信受奉行，为国祝禧，为民解罪。洁严顶礼，永远尊藏，不许亵玩损失。特赐扩持通知。钦哉故谕。

　　大明万历四十三年三月吉日立

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