解说八卦与实战 - 天下武林网

问：八卦的卦象是怎么回事？答：八卦的卦象就是用简单的“-”和“- -”组成的代表八种不同事物的符号，即（乾、天）、（坎、水）、（艮、山）、（震、雷）、（巽、风）、（离、火）、（坤、地）、（兑、泽）。八卦图就是由这八种符号组成的、能反映宇宙万事万物变化规律的信息图（因创立八卦时还没有成熟的文字）。“-”代表阳，“- -”代表阴，阴阳是万事万物的组合体，也是万事万物运动变化的动力和规律。天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，刚为阳、柔为阴，虚为阳、实为阴，上为阳、下为阴，前为阳、后为阴，左为阳、右为阴，前进为阳、后退为阴，生为阳、死为阴，现在为阳、过去为阴，动为阳、静为阴，出为阳、进为阴，理论为阳、实践为阴，等等现象都是一对对互不可分、又互相排斥的对立统一体。以人体而言，左为阳右为阴，上为阳下为阴，前为阳后为阴，外为阳里为阴，六腑为阳，五脏为阴，动脉为阳静脉为阴，气为阳血为阴，吐故为阳纳新为阴等等也是处处体现着对立统一的矛。马克思主义哲学认为：“对立统一的规律是宇宙的根本规律。”八卦的每个卦象代表着宇宙间的每个事物，由卦象组成的八卦图是史前先哲通过长期的、世代传承的，对“仰观天象，俯视万物”的观察总结而形成的，对宇宙万物运动变化规律的理性认识的图说。阴阳合而万物生，阴阳分而万物灭，生而灭，灭而生，生生不已变化无穷。八卦图即是以卦象反映出无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……的宇宙万物无穷变化的规律比如三个“-”组成的卦象叫“乾三连―― ”，三个“- -”组成的卦象叫“坤六段―― ”以此类推。因阴阳符号排列的位置不同，所形成的卦象和所代表的事物也就不同。如“”，为乾三连，代表天；“”，为坎中满，代表水；“”，为艮覆碗，代表山；“”，为震仰盂，代表雷；“”，为巽下断，代表风；“”，为离中虚，代表火；“”，为坤六段，代表地；“”，为兑上缺，代表泽。组成八卦卦象的每一条线，叫做“爻（yao,音摇）”，中间无缺口的直线“-”称为“阳爻”；当中有缺口的，即断开成为两小节的直线“- -”称为“阴爻”。三个“爻”组合成为单卦，六个“爻”组合，即两个单卦重叠即为复卦。复卦是两种相同质的或不同质的事物交合而产生的新事物，如为天天乾，为坤坤地，为水雷屯，为水山蹇等等，两个单卦相叠，可变化为六十四个复卦。问：八卦的卦象与人体有何对应关系？在练拳和技击实践中有何意义？答：八卦的卦象是因阴（- -）阳（-）组成和变化的。阴阳就是太极，在和人体的对应关系以及在练拳与技击实践的意义方面有三种说法：第一种说法是：人体以腰为太极，人的两个内肾（腰子），形如两个蚕豆瓣，左高右低，并拢在一起，酷似左阳右阴的双鱼形太极图。两个腰子的运动变化，自然会引起周身各部关节、血管、韧带、肌肉、脏腑的运动变化，周身所有的变化，都是和八卦之说相吻合的。比如，腰动先要带动脊骨两旁连接肩胯的两股大筋的运动，可视为“太极生两仪”：两仪之筋上通两腋大筋，指挥两臂的运动，下通两胯后筋，指挥两腿的运动，可视为“两仪生四象”（即四肢）；四肢有八节，八节之动和四肢的运动相联系的，可视为“四象生八卦”；四肢之手指、足趾骨节共五十六节，加上臂腿之八节合为六十四节，视为“八卦生六十四卦”。也就是说，周身的运动是一个相互联系的整体，一动无有不动的，其运动规律大体上也是和八卦图的运动规律相吻合的，若从八卦的每一个单卦卦象都是三维组合的规律看，人体的各个方面也都是三而为一的，如四肢都由根、中、梢三节组成（上肢的根、中、梢三节为肩、肘、腕，下肢的根、中、梢三节为胯、膝、踝），人体的经络在上下肢也都各有三条阴经、三条阳经，即手三阴三阳经，足三阴三阳经，也是和八卦卦象的三“爻”相吻合的。我们在练功时常说“三田”、“三关”也是如此，人体前面有上、中、下三部丹田，即上丹田――两眉间，中丹田――脐内，下丹田――会阴穴；人体背后有三关，即上关玉枕，中关夹脊，下关尾闾，也是和卦象之“爻”相吻合的。如果我们从人体的两眼、两肾、两睾丸（女为两卵巢）部位画三条水平线，当我们想前三田的时候，六球均有向内靠扰之意，如同三条平行线中间无缺口，即可视为乾三连；如果我们把意念移到后三关，六球就会有向两侧分拉中央有断开之意，这可视为坤六段。以此类推，只想上丹田，即为艮覆碗；只想中丹田，即为坎中满；只想下丹田，即为震仰盂；上中丹田一起想，即为巽下断；上下丹田一起想，即为离中虚；上中下丹田一起想，即为乾三连；如只想玉枕关，即为兑上缺；玉枕、夹脊一起想，即为震仰盂等等与八卦卦象相吻合。三田、三关上下连成直线为经，横向相连为纬，纬都是由阴阳组成，前田后关是经纬中的两个对立统一的阴阳点。太极、八卦、阴阳之理与人体无不相合。这种说法对练拳和技击有什么意义呢？根据这种说法，在实践中就可以形成相应的练法和用法。比如意想“坤六段”时，周身上下、内外，从神到形都会有向下松沉，向两侧撑拉之感，可使重心下移，气沉丹田。在保持这种状态的同时再想三田上下一条线即“乾三连”，则会感到身体中正安舒，不偏不倚，重心稳定，动作灵活，恰合“中庸”之谓。在保持“乾三连”、“坤六段”的状态下练拳，前进、后退，左顾、右盼，左旋、右转、起、落，钻、翻都可灵活自如、稳健不浮，不失中、不迟滞，就会有效地克服双重之病，练出一种技击时非常有用的鼓荡劲，而且练拳的姿势也非常漂亮。 “乾三连”和“坤六段”可随意重叠组合成复卦，如“”（天天乾），“”（天泽履），“”（天雷无妄），“”（天地否），“”（天山遁），“”（天风妖），“”（天水讼），“”（天火同人）。坤卦重叠组合也是如此，如“”（坤坤地），“”（地天泰），“”（地风升），“”（地山谦），“”（地雷复），“”（地水师），“”（地火明夷），“”（地泽临），一卦可以变八卦，八卦可以变六十四卦。其它卦象任意重叠组合也是如此。　　复卦在技击上的作用是：如“”乾卦重叠为“”，是想三田一线的同时还要想神形亲天，这就会产生一种巨大的上拨外彭之力，对方如用实力向我扑来，我做“”之想象，敌力即可上滑而还于自身而失中向后倾倒，其理由亦可解释为两个“”卦重叠是宇宙间至刚、至坚、至大、至高、至阳之物，是神圣不可侵犯的。比如“”坤卦重叠为“”，是想后三关促使“六球”（两眼球、两肾球、两睾丸球――女子两卵巢）分开，或松肩、松胯、松膝的同时还要想象神形敬地，这样就会产生一种巨大的吸化、沉坠之力，如对方用实力向我扑来，我则做“”之想象，敌力即可落空前倾或后仰跌，使其产生一种如临悬崖、如坠虚空、如落管涌、如扶倾物之感。八卦之单卦间任意重叠组合后所产生的复卦，以其卦理对应身卦，即可用以指点练拳，又可指点技击，还可指点健身，都会对练与用产生极其有效的，极其有趣的作用。因限于篇幅就不一列举了。第二种说法是：一、乾三连（），在自然界喻天，有至阳、至刚、至大、至虚、至高无尚之功能，在人体应头。头为人一身之主宰，在练拳与技击时要求头顶之百会穴要虚领上顶，头上顶叫乾三连。百会穴乃人体诸阳之所会，领起百会穴，天、地、人三才自会连融贯通，与宇宙的气场融为一体。在气势上要求要有居高临下，主宰一切，洞察秋毫，领导对方之神意。久练自会身强体健，气势磅礴，心胸宽阔，神舒气爽，耳聪目明，反应灵敏自然，应敌不萎缩、不惧怕、不呆滞，对敌亦有巨大的威慑之力。二、坤六段（），在自然界喻地，有旋转疾速，稳静无比，承载无限之功能，在人体则应胯、膝、足。在练拳与技击时则要求胯、膝、足自然向下松曲，胯、膝、足松曲叫坤六段，其目的在于重心下移，稳健灵活，加强关节韧带的弹性锻炼。在气势上则要求要有宽广无垠、任其所为，或遁地消形、使其无从着落，处处落空之神意。久练阴气自然下降，阳气自会上升，既能防老抗衰，又能应敌抗暴；既可承载不怕巨力，又可灵活善变，不生拙力。三、离中虚（），在自然界喻火，有鼓荡、吞毁、消化之功能，在人体则应胸。胸要空叫离中虚。在练拳与技击时则要求心胸要畅、空、涵，可使脏腑得安，气血运行舒畅。气易下沉，神易内敛。在气势上要有虚怀若谷，气吞山河之神意。久练则脏腑康健，心胸开阔，练拳、应敌、处事皆不至气血上涌、气喘、神散、用拙力。四、坎中满（），在自然界喻水，有无孔不入，随方就方，随圆就圆，自然流动变化，处低而向高，重浸轻浮之功能。在人体则应腹，腹要实叫坎中满。在练拳与技击时则要求腹实。腹乃下丹田，生命之源，极富变化，极具活力，意常存下丹田，肾水充盈，生命力旺盛，可水上火下，调坎填离，滋阴降火，形松气降，隔肌放松，鼓荡沉稳。在气势上要有一落千丈、水漫金山之神意。久练可养成重心下移，冷静不浮的习惯。止燥、止拥、平息、自然、中实、善变，不但有益于技击抗暴，而且还有益于健康长寿。五、巽下断（），在自然界中喻风，有无形无象，无边无际，强倾巨摧之功能，在人体应足；在练拳与技击时要求足心要涵空，两脚要不停地虚实变化，叫巽下断。这是技击取胜的关键。八卦掌强调以步法胜人，认为百练不如一走，走为百练之祖，走为高，走为上策，掌法歌云：“混元一气走天涯，八卦真理是我家，招招不离脚变化，站住即为落地花”。任何拳术都讲手打三分脚打七，脚下稳健灵活，敌力难侵，我以脚下之力攻敌，如风吹浪涌，不可抗拒。在气势上要有风行无所不入，无所不顺之神意。风卷残云，风吹浪涌，风过树倾，其力皆藏于无形无象之风中，久练风靡之旋走，功至上乘，其形其势定会所向披靡，其防老抗裹、治病健身之功效非一般功法所类比。六、兑上缺（），在自然界中喻泽，乃平坦之地有塌陷存水生草之处，有润泽欣悦之功能，在人体应肩，亦应口。在练拳与技击时要求沉肩坠肘，抿唇闭口。沉肩坠肘，目的在于避免努气、努力，气血上涌，加快呼吸。在神意上要求周身毛发要有大地回春草木丛生，万象更新之心态，周身肌肤要有滑润如珠、毫不受力之趣味。久练神气鼓荡，内虚灵外柔滑。骨坚气沉，肌松神畅，敌不能犯，病不能侵。七、震仰盂（），在自然界喻雷，雷乃湿热季节之阴阳之气（电）撞击所产生的轰鸣现象，有迅急、冷炸、无阻之威力。在人体外应谷道，内应肝胆。溜臀提肛叫震仰盂。仰盂是一种口向上的容器，人的肛门颇似一个口向下的容器，口向下乃常人排泄走矢之道，收缩谷道，使之如口向上之容器（仰盂），乃是练功家取精汇气的返还之道，三丰祖师有曰：“顺则人，逆则仙，只在其中颠倒颠，”即指此意。不收缩谷道的努力，伤肝损胆，收缩谷道而产生的力是丹田力，其威力大而且利肝利胆，没有害处。在练拳时要求收缩谷道，可以避免突臀、扳腰、气上浮，周天受阻，阴阳不合之病。溜臀提肛，可使小腹翻卷沉灵，丹田气动，周身充满活力。且动则整，力隐而大、而迅，而冷。在神意上要有孕育雷鸣的气势。久练提肛，可防治痔疾，可助丹田气沿督脉上行，过“三关”，通“周天”，使阴阳二气汇合，产生一种治病健身和技击抗暴的巨大威力。八、艮覆碗（）。在自然界喻山，有安稳、坚实、壮观、不可动摇之势。远望大山像是一个扣在地上的大碗，所以叫艮覆碗。在人体则应脖子和背。在练拳时要求脖子要上挺竖直，背要圆拨，八卦歌云“转掌之神颈骨传”，脖子挺起来则精神气势会大起来，可使中枢神经松通，头部供氧充足，大脑舒适；在神意上则要求有横空出世，俯瞰神州之气势。久练则可以培养顶天立地、纵览云飞、壮志凌云的气魄。在练拳和技击时自然会做到身无不正、气无不畅、动无不灵、危而不惧。关于八卦卦象与人体之对应关系及其作用的第三种说法是：八卦掌各门派传人，根据自己对八卦卦象的理解，结合自己练功和实践经验，筛选设定若干桩法、功法或散手，使其与卦理相合，以期练出超常的功夫，显现出奇的功效。比如认为天（）、水（）、山（）、雷（）、风（）、火（）、地（）、泽（）等八种不同的自然现象中，都蕴涵着八种不同的、非凡的自然力，如天的覆盖力和含括力，水的渗透力和漂浮力，山的稳静力和沉实力，雷的冷炸力和震撼力，风的摧撼力和掀翻力，火的吞毁力和消化力，地的忍受力和承载力，泽的生发力与滑润力等等，只要练到手、足运动时，精神意念足到和这八种自然现象那无虑、无畏、纯任自然，就会练出势不可挡的气势和功力。就可以有效地挖掘人体潜能，提高身体素质。在技击时则会产生神奇的效果。如敌用实力向我扑来，我想天的功能，再配以协调的动作敌会神奇般地向后倾倒；如我想地的功能，再配以协调的动作；敌会神奇般地向前栽倒；如我想水的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔根上起；如我想山的功能，再配以协调的动作，敌会神奇地向后般地下坐跌倒；如果我想雷的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地向地骤跌；如果我想风的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔根摇动；如果我想火的功能，再配以协调的动作，敌会神奇蹦跳；如果我想泽的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地落空不稳等等。比如还有按八卦生克之理来指点技击的。如把对方进攻之手法大体分类为和八卦卦象所代表之力相合的八种劲力和招法，把自己的防御手法和劲力也相应地按八卦生克之理进行设计，成为生克连环之固定招法和劲力。比如甲用进步挑掌向我进攻，可设为天，我则可用旋转下沉之招法和神意破之设为地；甲用低姿进攻设为地，我则用退步躬身下按之势设为天；甲用招法和劲力向我中下部进攻设为水，我则用拧腰撤步松胯松膝之招式克之设为土等等以此类推。总之各派八卦先辈和传人，在八卦掌的实践和理论研究中不断体悟，不断总结，不断地有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。使八卦掌的实践和理论体系不断发展，不断完善，使武术百花园中这支奇葩，越发根深叶茂，艳丽多姿，越发引起更多人的追求！

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